Ислам - религия будущего


Нашел на просторах Интернета такие вот рассуждения об исламе
Значит сегодня меня тянет поговорить, и первое с чего мы начнем это обсуждение по ТВЦ вопроса нужна ли Москве еще одна мечеть… в текстильщиках, уже одна формулировка немного забавна, но… на самом деле ничего сверхзабавного тут нет… вопросы межрелигиозной нетерпимости мусульман по отношению к христианам и наоборот это большая, серьезная и к сожалению грустная тема.
Читать дальше →

Между «исламофобией» европейцев и «европофобией» иммигрантов


В Интернете можно обнаружить множество фотографий и видеороликов, в которых друг на друга с испугом и осуждением смотрят девушки в мини-юбках и женщины в черных балахонах и закрывающих лицо масках с прорезями для глаз – парандже, бурке, никабе. Это зримое проявление столкновения разных нормативных – культурных, эстетических, этических – систем, сложившихся в различных исторических условиях, например, в Париже и какой-нибудь афганской «глубинке». Представительниц разных культурных миров навстречу друг другу вытолкнула глобализация.
Читать дальше →

Про веру и атеизм


Можно часто слышать, что атеизм — это религия: люди, мол, верят в отсутствие Бога. Зачастую сами верующие пытаются доказать это неверующим: мол, те от этих ничем по-существу не отличаются. Атеисты упираются, и, я думаю, что правильно упираются. Потому как действительно между верой и неверием есть разница.

Различие — в прикладном аспекте, в практике. Что практикует атеизм? Ничего. Человек движется по течению, объясняя те или иные события физическими факторами.
Читать дальше →

Нравственность вне религии


Религия (в каждом регионе своя, разумеется) всегда считалась источником морали и нравственности. И не только источником, но и мерилом, судьей. И надсмотрщиком тоже, хотя казалось бы тем нравственность и отличается от законности, что является внутренним делом человека. Даже вопрос о какой-то нравственности вне религии не мог возникнуть. Возник этот вопрос позже, и поставили его именно религиозные деятели. При появлении ересей и сект их сразу объявляли аморальными, даже не разбираясь в сути дела. Можно вспомнить, что само христианство в Римской империи считалось сборищем аморальных людей.
Читать дальше →

Укрепление российской амфиктионии государства и церкви


Религию и политику часто невозможно отделить друг от друга. С одной стороны, государство, имеющее светский характер, ограничивает влияние церкви на общество через официальные каналы, с другой — есть страны, которые сохранили государственную религию. Этот очерк и будет посвящён перипетиям, причинам и особенностям такого взаимодействия на примере России.


В современной России зарождается настоящая перезагрузка отношений государства, общества и церкви. Значимо, что этот процесс происходит в условиях персоналистского режима тандемократии. Попытаюсь проанализировать новые веяния в российской внутренней политике.

Читать дальше →

Ассимиляция

Ассимиляция (лат. assimilatio — уподобление) в социологии и этнографии — потеря одной частью социума (или целым этносом) своих отличительных черт и замена заимствованными у другой части (другого этноса). В целом, это этнокультурный сдвиг в самосознании определённой социальной группы, ранее представлявшей иную общность в плане языка, религии или культуры.

Читать дальше →

Ассасины

Ассасины
Ассасины (хашашины, хашишины, гашишины; от араб. хашиши, мн. ч. хашишийа или хашишин — «употребляющий хашиш») — наименование, под которым получили широкую известность в Средние века и в настоящее время исмаилиты-низариты (шиитская ветвь ислама). Название связано с комплексом расхожих представлений о низаритах как о террористической секте, члены которой, одурманенные наркотиком фанатики, совершают многочисленные убийства на политической и религиозной почве. Слово Ассасин вошло во многие европейские языки со значением «убийца».

Читать дальше →

Антисионизм



Антисионизм — идеологическое и практическое противодействие со стороны представителей различных (в том числе еврейских) идейных и религиозных течений, политических организаций, общественных институтов, отвергающих и критикующих цели сионизма или методы их достижения.

Читать дальше →

Тамплиеры


Тамплиеры (фр. templiers от «temple» — храм, «храмовники») или Рыцари Христа и Храма Соломона (лат. Templique Solomonici) — духовно-рыцарский орден, основанный в Святой земле в 1119 году небольшой группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном после Первого крестового похода. Это первый по времени основания из религиозных военных орденов В XII—XIII вв. орден был очень богат, ему принадлежали обширные земельные владения как в созданных крестоносцами государствах на территории Палестины и Сирии, так и в Европе.

Орден обладал также широкими церковными и юридическими привилегиями, дарованными ему лично папой римским, которому орден непосредственно подчинялся, а также и монархами, на землях которых проживали тамплиеры. Орден нередко выполнял функции банкира, хотя главной целью его учреждения была военная защита государств, созданных крестоносцами на Востоке. Однако в 1291 г. христианские поселенцы были изгнаны из Палестины мусульманами, а тамплиеры, чтобы сохранить орден, почти полностью переключились на ростовщичество и торговлю, накопив значительные материальные ценности, и тем самым вызывая зависть королей и папы. В 1307—1314 гг. члены ордена подвергались арестам и жестоким преследованиям со стороны римско-католической церкви, крупных феодалов и королей, в результате которых орден был упразднён и распущен папой Климентом V.

Читать дальше →